อิมมานูเอล ค้านท์, Title Thumbnail, ที่มา: pinterest.com (ภาพวาด ราว พ.ศ.2333/ค.ศ.1790), วันที่เข้าถึง: 11 เมษายน 2567; Hero Image, ที่มา: lifeder.com, วันที่เข้าถึง: 11 เมษายน 2567.
D05. อิมมานูเอล ค้านท์01.
First revision: Apr.01, 2024
Last change: Jun.15, 2026
สืบค้น รวบรวม เรียบเรียง แปล และปริวรรตโดย อภิรักษ์ กาญจนคงคา.
1.
หน้าที่ 1
อิมมานูเอล ค้านท์ (Immanuel Kant) ท่านมีชีวิตอยู่ระหว่าง 22 เมษายน พ.ศ.2267/ ค.ศ.1724 - 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ.2347/ ค.ศ.1804 เป็นปราชญ์ชาวเยอรมัน ชาตกาลท่านครบรอบ 300 ปีมาเมื่อเร็ว ๆ นี้ (พ.ศ.2567).
1.
ภูมิหลังของอิมมานูเอล ค้านท์
ท่านเป็นปราชญ์ชาวเยอรมัน (ขณะนั้นเป็นพลเมืองในราชอาณาจักรปรัสเซีย) และเป็นหนึ่งในนักคิดศูนย์กลางด้านแสงสว่างแห่งภูมิปัญญา (The Central Enlightenment thinkers). ท่านเกิดที่เมืองเคอนิกส์แบร์ก (Königsberg) ผลงานที่ครอบคลุมและเป็นระบบของค้านท์ในด้านญาณวิทยา อภิปรัชญา จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์ ทำให้ท่านเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ ค้านท์แย้งว่าที่ว่างและเวลาเป็นเพียง "รูปแบบของสัญชาตญาณ" ที่จัดโครงสร้างประสบการณ์ทั้งหมด และวัตถุของประสบการณ์เป็นเพียง "รูปลักษณ์ภายนอก" (หลักคำสอนเรื่องอุดมคตินิยมเหนือธรรมชาติ ธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ตามที่อยู่ภายในนั้นเป็นสิ่งที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้) เพื่อตอบโต้หลักคำสอนเชิงปรัชญาเรื่องความกังขา ค้านท์จึงได้เขียน Critique of Pure Reason ( พ.ศ.2324-2330/ค.ศ.1781-1787) ซึ่งเป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของท่าน.
ค้านท์ได้วาดแนวขนานกับการปฏิวัติของ โคเปอร์นิคัส (Copernicus) ในข้อเสนอของท่าน โดยให้คิดถึงวัตถุแห่งประสบการณ์ซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบสัญชาตญาณในรูปแบบเชิงพื้นที่และเชิงเวลาของเรา และประเภทของความเข้าใจของเรา เพื่อที่เราจะมีความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัตถุเหล่านั้น. ท่านเชื่อว่าเหตุผลเป็นบ่อเกิดของศีลธรรม และสุนทรียภาพนั้นเกิดขึ้นจากความสามารถในการตัดสินที่ไม่น่าสนใจ. มุมมองทางศาสนาของค้านท์มีความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับทฤษฎีทางศีลธรรมของท่าน. อย่างไรก็ตาม ลักษณะที่แน่นอนของเหล่านี้ยังคงเป็นข้อโต้แย้ง. ท่านหวังว่าจะสามารถรักษาสันติภาพอันถาวรได้ผ่านระบอบประชาธิปไตยสากลและความร่วมมือระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตาม ชื่อเสียงระดับสากลของท่านถูกเปื้อนด้วยการประกาศใช้การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์มาตลอดชีวิตการทำงานของท่าน แม้ว่าค้านท์จะประณามมุมมองเหล่านั้นในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิตก็ตาม. ทฤษฎีจิตใจของค้านท์จากมุมมองของตรรกศาสตร์และวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ได้รับความสนใจอีกครั้งในพุทธศตวรรษที่ 26 หรือคริสต์ศตวรรษที่ 21. เนื่องจากมีการศึกษาการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ของค้านท์อย่างละเอียดถี่ถ้วน อิทธิพลของท่านจึงขยายวงกว้างไปไกลกว่านั้นไปยังนักคิดที่ไม่เจาะจงถึงงานของเขาหรือใช้คำศัพท์เฉพาะเจาะจง. งานของท่านเกี่ยวกับคณิตศาสตร์และการสังเคราะห์ความรู้เชิงนิรนัยยังถูกอ้างถึงโดยนักฟิสิกส์เชิงทฤษฎี อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ว่าเป็นอิทธิพลในช่วงแรก ๆ ต่อการพัฒนาทางปัญญาของเขา แม้ว่าจะเป็นสิ่งที่ไอน์สไตน์เคยวิพากษ์วิจารณ์และปฏิเสธในเวลาต่อมาก็ตาม.
1.
2.
หน้าที่ 2
พวกนิยมแนวคิดของค้านท์ (The Kantian) หมายถึง บรรดาผู้นิยมปรัชญาของ อิมมานูเอล ค้านท์ (Immanuel Kant) นักปรัชญาชาวเยอรมัน มีแนวคิดด้านปรัชญาแห่งจิตใจ (philosophy of mind) แนวคิดด้านจิตนิยมอุตรวิสัย (transcendental idealism) - ที่กล่าวว่ามนุษย์ใช้แนวคิดบางอย่างที่ติดตัวมาแต่กำเนิด (innate idea) ในการรับรู้ประสบการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัวในโลก เรารับรู้โลกโดยผ่านทางประสาทสัมผัสประกอบกับมโนภาพที่ติดตัวมานี้ ดังนั้นเราจึงไม่สามารถล่วงรู้หรือเข้าใจใน "สรรพสิ่งที่แท้" ได้ ความรู้ต่อสรรพสิ่งที่เรามีนั้นจึงเป็นได้แค่เพียงภาพปรากฏ ที่เรารับรู้ได้ผ่านทางประสาทสัมผัสเท่านั้น ญาณวิทยา (epistemology) - ความรู้สามารถสร้างขึ้นได้โดยไม่จำเป็นต้องใช้ประสบการณ์ และ จริยธรรม (Ethics).
ที่มา: Facebook เพจ "เผื่อใครสนใจ-อ่านเลย.", วันที่เข้าถึง: 15 มิถุนายน 2569.1.
หน้าที่ 3
คานต์: ชีวิตและยุคสมัยของนักปรัชญาแห่งเคอนิกส์แบร์ก02
1.
ในประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก ยากจะหานักคิดคนใดที่ทิ้งรอยประทับลึกซึ้งไว้เทียบเท่ากับ อิมมานูเอล คานต์ (Immanuel Kant, ค.ศ. 1724–1804) นักปรัชญาชาวปรัสเซียผู้นี้ไม่เพียงแต่ปฏิวัติวิธีที่มนุษย์คิดถึงการรับรู้และความรู้ แต่ยังวางรากฐานให้แก่ปรัชญาจริยศาสตร์ ปรัชญาการเมือง และสุนทรียศาสตร์สมัยใหม่อย่างเป็นระบบ ผลงานของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์ (Kritik der reinen Vernunft, ค.ศ. 1781) ได้รับการยกย่องว่าเป็น "การปฏิวัติแบบโคเปอร์นิกัน" ในปรัชญา กล่าวคือ คานต์พลิกกลับคำถามพื้นฐานจากการถามว่า "โลกคืออะไร?" มาสู่การถามว่า "จิตใจของเราสร้างประสบการณ์โลกขึ้นมาได้อย่างไร?" การศึกษาชีวิตและยุคสมัยของเขาจึงเป็นกุญแจสำคัญในการเข้าใจงานปรัชญาอันซับซ้อนนั้น.
ต้นกำเนิดและสภาพแวดล้อมทางสังคม
คานต์เกิดเมื่อวันที่ 22 เมษายน ค.ศ. 1724 ในเมืองเคอนิกส์แบร์ก (Königsberg) ซึ่งในปัจจุบันคือเมืองคาลินินกราด (Kaliningrad) ในรัสเซีย เมืองนี้ตั้งอยู่ในแคว้นปรัสเซียตะวันออก และในช่วงชีวิตของคานต์เป็นศูนย์กลางการค้าและวิชาการที่สำคัญของจักรวรรดิปรัสเซีย บิดาของเขาชื่อ โยฮันน์ เกออร์ก คานต์ (Johann Georg Kant) ประกอบอาชีพช่างทำอานม้า ส่วนมารดาชื่อ อันนา เรกีนา (Anna Regina) เป็นสตรีผู้มีความศรัทธาลึกซึ้งในศาสนาคริสต์นิกายลูเธอรันสายพีเอทิสม์ (Pietism) ซึ่งเน้นความเคร่งครัดในคุณธรรมส่วนบุคคลและการพินิจพิเคราะห์ตนเอง
ครอบครัวคานต์ไม่ร่ำรวย แต่มีค่านิยมทางศีลธรรมที่มั่นคง มารดาของเขาเป็นผู้ปลูกฝังลักษณะนิสัยเชิงจริยธรรมให้แก่เขาในวัยเด็ก และแม้ว่าเธอจะเสียชีวิตไปตั้งแต่คานต์อายุเพียงสิบสามปี แต่อิทธิพลของเธอก็ยังคงสะท้อนอยู่ในความสนใจอันลึกซึ้งของเขาต่อจริยศาสตร์ตลอดชีวิต คานต์เองกล่าวถึงมารดาในภายหลังด้วยความเคารพอย่างสูงว่าเป็นผู้ให้กำเนิดความรู้สึกทางศีลธรรมแก่เขา.
การศึกษาและการก่อตัวทางปัญญา
คานต์เข้าศึกษาที่โรงเรียน Collegium Fridericianum ซึ่งดำเนินการโดยนักบวชพีเอทิสต์ การศึกษาในช่วงแรกนี้มุ่งเน้นไปที่ภาษาละติน เทววิทยา และมนุษยศาสตร์คลาสสิก และแม้จะได้รับการศึกษาศาสนาอย่างเข้มข้น แต่คานต์วัยหนุ่มกลับค่อย ๆ ห่างเหินจากศาสนาในแง่พิธีกรรม แม้จะไม่เคยละทิ้งความสนใจในคำถามเรื่องพระเจ้าและศีลธรรม.
ใน ค.ศ. 1740 เขาเข้าศึกษาที่ มหาวิทยาลัยอัลแบร์ตินา (Albertina University) แห่งเคอนิกส์แบร์ก ซึ่งเขาได้รับอิทธิพลสำคัญจากมาร์ติน คนุตเซน (Martin Knutzen) ศาสตราจารย์ด้านตรรกวิทยาและอภิปรัชญา ผู้แนะนำให้เขารู้จักกับฟิสิกส์นิวตันและปรัชญาของไลบ์นิซและโวลฟ์ การศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่นี้ปลูกฝังความเชื่อมั่นในระเบียบวิธีเชิงเหตุผลซึ่งกลายเป็นแกนกลางของปรัชญาของเขาในเวลาต่อมา
หลังจากบิดาเสียชีวิตใน ค.ศ. 1746 คานต์ต้องออกจากมหาวิทยาลัยชั่วคราวเพื่อทำงานเป็นครูสอนพิเศษตามบ้านขุนนางต่าง ๆ ในชนบทปรัสเซีย ช่วงเวลาดังกล่าวกินเวลาเกือบทศวรรษ แต่ก็ไม่ได้หยุดยั้งการพัฒนาทางปัญญาของเขา เขาใช้เวลาว่างศึกษาปรัชญา คณิตศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างต่อเนื่อง.
ยุคสมัยและบริบททางประวัติศาสตร์
คานต์มีชีวิตอยู่ในช่วงที่เรียกว่า ยุคแสงสว่าง (Enlightenment หรือ Aufklärung ในภาษาเยอรมัน) ซึ่งเป็นกระแสทางปัญญาที่ท้าทายอำนาจของคริสตจักรและประเพณีโดยนำเหตุผลมาเป็นเครื่องมือหลักในการแสวงหาความรู้และจัดระเบียบสังคม นักคิดอย่าง จอห์น ล็อก, ดาวิด ฮูม, รุสโซ และโวลแตร์ ล้วนเป็นเสียงสำคัญในบรรยากาศทางปัญญาที่คานต์เติบโตขึ้นมา.
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คานต์เคยเล่าว่างานของ ดาวิด ฮูม (David Hume) ได้ "ปลุกเขาให้ตื่นจากการหลับใหลแบบด็อกมา" (dogmatic slumber) หมายความว่า การที่ฮูมโต้แย้งว่าหลักการเหตุและผลไม่ใช่ความจริงเชิงเหตุผล แต่เป็นเพียงนิสัยทางจิตวิทยา ทำให้คานต์ตระหนักว่าพื้นฐานของความรู้ต้องการการพิสูจน์ที่ลึกซึ้งกว่านั้นมาก คำถามนี้กลายเป็นแรงผลักดันสำคัญของโครงการปรัชญาวิจารณ์ (Kritische Philosophie) ของเขา
ในเวลาเดียวกัน ยุโรปกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองครั้งใหญ่ การปฏิวัติอเมริกา (ค.ศ. 1776) และการปฏิวัติฝรั่งเศส (ค.ศ. 1789) ล้วนเกิดขึ้นในช่วงชีวิตของคานต์ และเขาติดตามข่าวเหล่านั้นด้วยความสนใจอย่างยิ่ง แม้จะไม่เคยเดินทางออกนอกเคอนิกส์แบร์กเลยตลอดชีวิต.
ชีวิตในเคอนิกส์แบร์กและอาชีพการงาน
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจที่สุดอย่างหนึ่งเกี่ยวกับคานต์คือ เขาไม่เคยออกจากเคอนิกส์แบร์กในระยะทางเกินกว่าหกสิบกิโลเมตรตลอดชีวิต การที่นักปรัชญาผู้สร้างระบบความคิดที่ครอบคลุมที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์ไม่เคยท่องเที่ยวอย่างกว้างขวางเลยนั้น เป็นสิ่งที่นักชีวประวัติหลายคนชี้ให้เห็นว่าปรัชญาของเขาเกิดจากการพินิจพิเคราะห์ภายในอย่างแท้จริง.
ใน ค.ศ. 1755 คานต์กลับสู่มหาวิทยาลัยอัลแบร์ตินาในฐานะอาจารย์บรรยาย (Privatdozent) ซึ่งหมายความว่าเขาต้องพึ่งค่าธรรมเนียมจากนักศึกษาโดยตรง ไม่มีเงินเดือนจากมหาวิทยาลัย เขาบรรยายในหัวข้อหลากหลาย ตั้งแต่คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ ภูมิศาสตร์กายภาพ ไปจนถึงอภิปรัชญาและตรรกวิทยา สถานะเช่นนี้ดำเนินมาเป็นเวลาถึงสิบห้าปีก่อนที่เขาจะได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ประจำ (Ordinarius) ในสาขาตรรกวิทยาและอภิปรัชญาใน ค.ศ. 1770.
ชีวิตประจำวันของคานต์เป็นที่เลื่องลือในด้านความสม่ำเสมอและระเบียบวินัยอย่างเคร่งครัด เขาตื่นนอนเวลาห้าโมงเช้าทุกวัน บรรยายช่วงเช้า เขียนหนังสือช่วงบ่าย และออกเดินเป็นประจำทุกบ่ายในเส้นทางเดิมจนชาวเมืองตั้งชื่อเส้นทางนั้นว่า "ทางเดินของปราชญ์" (Philosophengang) มีเรื่องเล่าว่าครั้งหนึ่งที่เขาออกเดินผิดเวลาคือตอนที่อ่านหนังสือ เอมีล ของรุสโซจนหลงลืมเวลา ซึ่งแสดงให้เห็นทั้งวินัยสูงสุดและผลกระทบอันลึกซึ้งที่รุสโซมีต่อเขา.
มรดกทางปรัชญาในฐานะบริบทชีวิต
คานต์ไม่ได้แต่งงาน และใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายพร้อมกับวงสังคมของนักวิชาการและพ่อค้าในเคอนิกส์แบร์ก อย่างไรก็ตาม เขาเป็นที่รู้จักในฐานะเจ้าบ้านที่ยอดเยี่ยม ชอบรับแขกมาร่วมรับประทานอาหารกลางวัน และสนทนาในหัวข้อที่หลากหลายนอกเหนือจากปรัชญา ทั้งภูมิศาสตร์ การเมือง และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ.
ผลงานสำคัญของเขาในช่วงหลัง ได้แก่ การวิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ (Kritik der praktischen Vernunft, ค.ศ. 1788) ซึ่งวางรากฐานจริยศาสตร์เชิงหน้าที่ (deontological ethics) และ การวิจารณ์วิจารณญาณ (Kritik der Urteilskraft, ค.ศ. 1790) ที่กล่าวถึงสุนทรียศาสตร์และเป้าหมายทางธรรมชาติ งานเหล่านี้ทำให้เขากลายเป็นศูนย์กลางของวงการปรัชญาเยอรมันในปลายคริสต์ศตวรรษที่สิบแปด
คานต์เสียชีวิตในวันที่ 12 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1804 ด้วยวัย 79 ปี คำพูดสุดท้ายของเขาที่มีการบันทึกไว้คือ "Es ist gut" ("พอแล้ว" หรือ "ดีแล้ว") ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะนิสัยของนักปรัชญาผู้ยอมรับข้อจำกัดของมนุษย์ด้วยความสงบ.
แหล่งอ้างอิง:
01. จาก. Facebook เพจ "Bertrand Russell," โดยผ่าน: arts.su.ac.th/depart/depart_philosophy/depart.html, วันที่เข้าถึง: 23 เมษายน 2567.
02. จาก. Facebook เพจ "เผื่อใครสนใจ-อ่านเลย.", วันที่เข้าถึง: 15 มิถุนายน 2569.
1.
2.
3.
